Kullu 'Am..Wa antum Bi khair...~
Sungguh pantas masa berlalu. Tanpa disedari bulan Muharram kunjung tiba lagi.
Tanpa kita sedari juga sebenarnya usia kita semakin bertambah,
rezeki kita juga semakin berkurangan, ajal semakin hampir
dan kehidupan yang sebenar iaitu kehidupan akhirat juga semakin menghampiri kita.
Kehadiran bulan Muharram tahun ini sebaiknya kita mengambil manfaat sebaik mungkin
kerana bulan ini mempunyai banyak kelebihannya.
Sebab itu terdapat golongan yang ghairah beramal dalam bulan ini.
Namun terdapat beberapa perkara yang perlu diambil perhatian dalam beribadat dalam bulan ini. iaitu ;
1. Melakukan Perubahan ke Arah Kebaikan
Dengan kata lain kita juga hendaklah melakukan hijrah.
Hijrah di sini dengan maksud berubah daripada melakukan kejahatan kepada kebaikan,
daripada berakhlak buruk kepada berakhlak mulia
dan daripada tidak bertakwa kepada bertakwa kepada Allah.
Hijrah sebegini akan terus berkekalan sehingga hari kiamat.
Sabda Nabi saw :
“Orang yang melakukan hijrah yang sebenar ialah
yang meninggalkan perkara yang dilarang oleh Allah”. (Riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim).
Sambutan Ma’al Hijrah yang diadakan dengan penuh semangat
dan pelbagai acara akan menjadi sia-sia dan tidak berfaedah
sekiranya ia tidak disusuli dengan perubahan sikap
dalam diri setiap individu muslim ke arah yang lebih baik.
2. Berpuasa Sunat
Bulan Muharram merupakan salah satu daripada bulan-bulan haram.
Berpuasa pada bulan ini pada dasarnya dijanjikan dengan pahala yang besar.
Sabda Rasulullah saw yang bermaksud :
“Puasa yang paling utama selepas Ramadan ialah bulan Allah,Muharram
dan solat yang paling utama selepas fardu ialah ialah solat malam”.
(Riwayat Imam Muslim, Abu Daud, al-Tirmizi, Baihaqi, Ahmad)
Hadis ini dengan jelas menyatakan keutamaan berpuasa pada bulan Muharram
berbanding bulan-bulan lain selain Ramadan.
Hadis ini juga menjadi hujah bahawa kita digalakkan berpuasa sunat
pada bulan Muharram lebih banyak berbanding bulan-bulan lain.
Puasa bulan Muharram lebih lagi digalakkan pada hari ’Asyura iaitu pada 10 Muharram.
Puasa ‘Asyura ini pada asalnya adalah wajib. Kemudian menjadi sunat setelah puasa Ramadan difardukan
sebagaimana sabda rasulullah saw hadis riwayat Muawiyah ra berkata :
Aku mendengar Nabi bersabda :'' Hari ini adalah hari ‘Asyura tidaklah wajib kamu berpuasa tetapi saya berpuasa.
Maka sesiapa yang mahu ia boleh berpuasa
dan sesiapa yang tidak mahu ia boleh berbuka.
(Imam al-Bukhari dan Muslim).
Galakan berpuasa pada hari ‘Asyura ini berdasarkan hadis riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim
bahawa Ibn Abbas berkata :
“Aku tidak melihat Rasulullah saw mengutamakan hari puasa yang dilebihkan atas hari lain kecuali hari ini,
iaitu hari ‘Asyura dan bulan Ramadan”.
Berpuasa pada hari tersebut juga akan mendapat keampunan dosa setahun yang lalu
sebagaimana hadis riwayat Abu Qatadah berkata bahawa Baginda saw ditanya tentang puasa ‘Asyura.
Baginda menjawab : ”Ia menghapuskan (dosa) setahun yang lepas”.
(Riwayat Imam Muslim).
Terdapat sebahagian ulama yang berpendapat puasa pada hari ‘Asyura ini
hendaklah dilakukan bersama sehari sebelumnya iaitu dinamakan juga dengan hari Tasu’a (hari kesembilan).
Ini berdasarkan hadis hadis Ibn Abbas ra :
“Ketika Rasulullah saw berpuasa pada hari ‘Asyura dan menyuruh orang ramai supaya berpuasa,
mereka berkata:Wahai Rasulullah saw Sesungguhnya hari itu adalah hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi.
Maka Nabi saw bersabda :”sekiranya aku masih hidup tahun hadapan, tentu aku akan berpuasa pada hari kesembilan”. (Riwayat Imam Muslim)
Ada sebahagian golongan menyunatkan berpuasa pada hari 9,10,11 Muharram
berdasarkan hadis Ibn Abbas :
Hendaklah kamu perpuasa pada hari ‘Asyura dan hendaklah kamu menyalahi orang Yahudi padanya,
berpuasalah sehari sebelum dan sehari selepasnya.
Hadis diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Bayhaqi.
Namun begitu hadis ini tidak boleh dijadikan hujjah
untuk mensyariatkan sesuatu amalan kerana hadis itu adalah da’if lagi mungkar
seperti yang dikatakan oleh Imam al-syaukaniy dalam Nayl al-Awtar.
Al-Albaniy juga menghukum hadis itu da’if.
Oleh itu kita boleh memilih sama ada hendak berpuasa hanya pada hari ‘Asyura
atau hendak berpuasa dua hari berturutan iaitu pada hari Tasu’a dan ‘Asyura.
Kedua-dua cara ini mempunyai sandaran dalil masing-masing daripada hadis yang sahih.
Seseorang itu juga boleh berpuasa pada hari-hari dalam bulan ini tanpa ditetapkan hari tertentu
berdasarkan umum hadis keutamaan bulan Muharram berbanding bulan-bulan yang lain.
3. Puasa Khas 1 Muharram dan Sembilan awal Muharram
Walaupun bulan Muharram mempunyai banyak keutamaan,
Namun diingatkan bahawa terdapat sangat banyak hadis tentang kelebihan beramal
dalam bulan Muharram ini bertaraf palsu dan mungkar yang tidak boleh diamalkan sama sekali
kerana sabda Rasulullah saw riwayat Imam al-Bukhari :
"Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan bukan daripada perintah kami
maka amalan itu tertolak (tidak diterima)".
Selain daripada puasa yang disebutkan di atas tiada lagi puasa khas yang lain
seperti puasa khas 1 Muharram atau puasa khas Sembilan hari awal Muharram.
Amalan ini berdasarkan hadis palsu iaitu;
1) Nabi bersabda : "Barangsiapa yang berpuasa pada akhir Zulhijjah dan hari pertama Muharram
maka tidak telah mengkhatamkan tahun yang lalu dan memulakan tahun baru
dengan puasa yang Allah jadikannya penghapus dosa selama lima puluh tahun.
Hadis ini dikomentar oleh Ibn al-Jauziy sebagai palsu (al-Maudu’at).
2) Nabi bersabda :”Barangsiapa yang berpuasa sembilan hari dari awal
maka Allah membina untuknya sebuah kubah yang luasnya satu batu persegi dan mempunyai empat buah pintu”.
(palsu,lihat al-Maudu’at, al-Fawaid)
Terdapat juga golongan yang menyunatkan amalan-amalan khas pada hari ‘Asyura
seperti mandi, bersuci, solat khas malam ‘Asyura, memotong kuku, memakai wangian,
memakai celak, menziarahi orang sakit, bersedekah, membuat bubur ‘Asyura dan banyak lagi amalan-amalan lain.
Semua amalan tersebut dijanjikan dengan ganjaran-ganjaran yang tidak masuk akal.
Amalan-amalan tersebut dihukum oleh ulama muhaqqiq sebagai bid’ah kerana tiada sandaran dalil yang sahih dari Rasulullah saw dan para sahabat ra.
Bahkan upacara tersebut mencermin amalan Yahudi, Nasrani dan orang Quraisy zaman jahiliah dan perayaan Syiah Rafidhah sesudah kedatangan Islam.
Imam mUslim meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ariy katanya :
” Adalah penduduk Khaibar berpuasa pada hari ‘Asyura
dan mereka menjadikannya sebagai hari raya serta mereka memakaikan wanita-wanita mereka
dengan perhiasan dan pakaian yang cantik-cantik.
Amalan-amalan di atas juga tidak pernah disunatkan oleh mana-mana imam empat mazhab.
4. Memasak Bubur ‘Asyura
Memasak bubur ‘Asyura juga telah sinonim dengan bulan ini.
Memasak bubur ini tidak menjadi masalah sekiranya seseorang itu
berkeinginan untuk menjamu sanak saudara dan orang ramai.
Menjamu makan merupakan amal soleh dan menepati ajaran al-Quran dan sunnah.
Ia jadi masalah bila ditetapkan hanya pada bulan Muharram, tidak boleh pada bulan yang lain.
Lebih teruk lagi bila amalan ini disandaran kepada Rasulullah saw.
Perkara ini merupakan satu pendustaan atas nama Nami Muhammad saw.
Ada juga yang menyandarkannya kepada Nabi Nuh as.
Semua kisah tersebut adalah cerita dongeng Bani Israil.
Demikian ditegaskan oleh Imam Ibn Kathir ra dalam kitabnya Qashas al-Anbiya’.
5. Doa Awal Tahun
Berdoa merupakan satu ibadat dan perintah Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud :
Berdoalah kamu kepadaKu, nescaya aku mustajab untuk kamu”. (Surah Ghafir ayat 60)
Begitu juga banyak hadis-hadis yang mendorong kita agar sentiasa berdoa.
Sesiapa sahaja boleh berdoa pada awal Muharram dengan doa yang dikehendaki
berdasarkan umum ayat al-Quran di atas.
Mengadakan majlis khas dengan upacara khas
dan dibaca doa khas pada awal tahun dan akhir tahun
dengan anggapan akan dihapuskan dosa selama setahun perlukan dalil yang sahih
daripada amalan Nabi saw atau para sahabat.
Tapi ternyata tiada satu pun hadis Nabi saw atau atsar
yang menunjukkan para sahabat mengamalkan doa khas Muharram.
Mustahil akan ada hadis Nabi saw dalam perkara ini memandangkan penetapan tahun Hijriyyah ini
ditentukan oleh Amir al-Mukminin Sayidina Umar bin al-Khattab ra iaitu setelah lama kewafatan Rasulullah saw.
Konklusinya, kita hendaklah berhati-hati dalam mengamalkan sesuatu amalan
agar amalan kita sentiasa menepati sunnah Rasulullah saw.
Beramal dengan hadis palsu dan hadis yang tidak sahih
mengakibatkan amalan kita tidak diterima oleh Allah SWT.
Alangkah beruntungnya seseorang yang kembali ke akhirat
dalam keadaan amalannya yang diterima oleh Allah SWT
dan alangkah malangnya seseorang yang mengadap Allah SWT,
tiba-tiba mendapati amalannya ditolak.
Fikir-fikirkanlah…
Tidak ada komentar:
Posting Komentar